期刊信息
曾用名:量子电子学
主办:中国光学学会基础光学专业委员会;中国科学院合肥物质科学家研究院
主管:中国科学院
ISSN:1007-5461
CN:34-1163/TN
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.365217
数据库收录:
文摘杂志;北大核心期刊(2000版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);化学文摘(网络版);中国科学引文数据库(2011-2012);中国科学引文数据库(2013-2014);中国科学引文数据库(2015-2016);中国科学引文数据库(2017-2018);中国科学引文数据库(2019-2020);日本科学技术振兴机构数据库;中国科技核心期刊;期刊分类:无线电电子学;物理学
期刊热词:
学术活动_第十三届全国光学前沿问题讨论会论文摘要集
超验信仰与科学的兴起和危机柏拉图主义和亚里(9)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】同时期的生物学发展也受到了唯理论与经验论大论战的重要影响。达尔文进化论的提出引发了无神论者和有神论者之间的激烈争论。有神论者承认达尔文的
同时期的生物学发展也受到了唯理论与经验论大论战的重要影响。达尔文进化论的提出引发了无神论者和有神论者之间的激烈争论。有神论者承认达尔文的进化论对基督教信仰和柏拉图主义构成了重大的挑战,但他们认为达尔文虽然不一定相信基督教的上帝是自然选择的推动力,但至少是相信亚里士多德的自然神或不动的动者推动了自然选择。[19](P.471)
无神论者则欢呼进化论为他们提供了强有力的武器。虽然这可能不是达尔文愿意看到的结果,但是达尔文进化论最终将自然机械论推向了极端,将科学与宗教看成是完全对立、冲突和排斥的关系。偏离了笛卡尔之后欧洲哲学家所理解的科学与宗教、理性与信仰之间的相辅相成关系。进化论进一步推动了世俗主义,为唯物论的崛起提供了强有力支持。马克思的唯物论和斯宾塞(Herbert Spencer)的社会达尔文主义就是在这样的氛围中兴起的。尼采“上帝已死”的宣告更是给予基督教信仰致命的一击。
五、相对论和量子力学的兴起与现代科学的危机
康德敏锐地认识到了牛顿力学为宗教带来的严重危机,他试图调和科学与宗教的矛盾和冲突。生活在启蒙高潮时代的康德处于一个非常矛盾的心理状态,一方面,他赞同启蒙思想,认为科学精神为人类社会带来了进步与幸福。另一方面,作为非常虔诚的基督教徒,他深深感受到科学对基督教信仰的威胁。康德的《纯粹理性批判》提出了他自己称为哥白尼式的革命性学说,即他的先验唯心论或先验观念论(transcendental idealism)。这个理论试图调和科学与宗教的矛盾,也是在以笛卡尔、莱布尼茨为代表的唯理论和洛克、休谟为代表的经验论之间寻求一个折中的结果。他的先验观念论提出了一个颠覆式的观点,即人类认识宇宙自然的能力是有限的,人类认知的世界只是人的大脑根据自己的构造而建构的真实世界的表象,而不是真实世界的本身或本质——物自身(things themselves)。上帝、灵魂和自由意志都是本体界的物自身,是人类永远无法认知的对象。康德认为人的大脑有两个认知功能,感性认知和知性认知(理性认知)。感性和知性所提供的可能知识并不与认知对象或真实的世界(物自身)完全吻合。感性提供认识现象界的先验性直观形式,即时间与空间,并不是真实的存在,或实体。而知性提供先验性的概念形式(或范畴)。感性和知性一起合作而建构人类认知自然世界的主观知识。
现代德国思想史学家卡西尔认为从伽利略笛卡尔、莱布尼茨到康德的现代自然哲学的发展继承了柏拉图以演绎为基础的理念论的精神,是对亚里士多德和经院派哲学的以归纳法为基础的经验论的反叛。这个他称为现代哲学理念论(modern philosophical idealism)的发展的实质是自然的数学化(mathematicization of nature)或象征性形式的哲学的发展(Philosophy of Symbolic forms),也就是用数学作为工具来理解和分析自然。
康德的哥白尼式革命对科学和神学都带来巨大的冲击。神学家们指责康德进一步动摇了人们的宗教信仰,科学家们认为康德的不可知论是在为神学辩护而批判和贬低科学。但是19世纪末和20世纪初的科学发展更进一步地颠覆了笛卡尔以来的经典物理学。
英国科学家麦克斯韦尔于19世纪末用方程式建立了电与磁两者的统一。他得出了光就是一种电磁波的结论。这为物理学家带来了新问题:光和电子波的速度是针对什么样的参照物计算出来的?麦克斯韦尔根据亚里士多德的以太学说提出以太存在的假设,认为光和电磁波是在宇宙中的以太媒介中运动,就像声波在空气媒介中运动一样。
爱因斯坦于1905年提出了狭义相对论,作为对麦克斯韦尔方程式和以太假说的回应。爱因斯坦对牛顿力学提出了重大挑战,动摇了近代物理学的基础。
经典物理学中的绝对时空观,也就是伽利略变换,有两个重要论点:(1)两个事件发生的时间间隔是绝对的,与惯性参照系统的选择无关。换句话说,如果有两个事件先后发生,在两个不同的惯性参照系统理观察到的时间间隔是一样的。(2)空间间隔与距离是绝对的,空间任意两点之间的距离与惯性参照系统的选择无关,不会因为惯性参照系的改变而改变。也就是说,经典力学的绝对时空观认为,物体的坐标和速度可以是相对的,但是时间、长度与质量则是绝对的不变的。爱因斯坦的狭义相对论的基本假设是同时性的相对性,即作为绝对的参照系的以太是不存在的。爱因斯坦认为在不同的惯性参照系统里,同时性和距离都只是相对的,而不是绝对的。比如两个事件(时空点)在一个惯性参照系里是同时的,但在另外一个参照系里则可能是不同时的。这就是同时性的相对性,也称为洛伦兹变换。
文章来源:《量子电子学报》 网址: http://www.lzdzxbzz.cn/qikandaodu/2021/0414/779.html
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