期刊信息
曾用名:量子电子学
主办:中国光学学会基础光学专业委员会;中国科学院合肥物质科学家研究院
主管:中国科学院
ISSN:1007-5461
CN:34-1163/TN
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.365217
数据库收录:
文摘杂志;北大核心期刊(2000版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);化学文摘(网络版);中国科学引文数据库(2011-2012);中国科学引文数据库(2013-2014);中国科学引文数据库(2015-2016);中国科学引文数据库(2017-2018);中国科学引文数据库(2019-2020);日本科学技术振兴机构数据库;中国科技核心期刊;期刊分类:无线电电子学;物理学
期刊热词:
学术活动_第十三届全国光学前沿问题讨论会论文摘要集
超验信仰与科学的兴起和危机柏拉图主义和亚里(8)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】牛顿受到笛卡尔自然机械论的重要启发。他的光学理论开创了一种新的实验方法。但是牛顿的物理学主要是一个关注物体和天体运动规律的系统性理论,包
牛顿受到笛卡尔自然机械论的重要启发。他的光学理论开创了一种新的实验方法。但是牛顿的物理学主要是一个关注物体和天体运动规律的系统性理论,包含有重要的神学成分。他的物理学理论是建立在超验性假设基础上,并运用数学来分析这些超验性假设的。可以说,牛顿的理论是唯理论和经验论调和的结果。牛顿受他的老师摩尔的影响,拒绝了笛卡尔的空间观和上帝观。
牛顿也认为上帝和心智都是非物质性的,并且上帝存在于自然世界的每一角落,随时都可以干预自然世界。牛顿认为上帝与空间有不少相似的特征——肉眼不可见、永恒和无限,空间就是上帝的体现。只要有空间的存在就有上帝的存在。但上帝不是空间。空间是上帝永恒存在的结果。上帝构建了空间从而让人感知到上帝的存在,也让上帝感知万物的存在并掌控其运动。上帝掌控宇宙万物运行,就像人的大脑或心智掌控者人的身体的每个部位的运动状况一样。[18]()
牛顿的空间观和上帝观为他提出一个与亚里士多德物理学和笛卡尔新物理学都不同的物理学理论作了铺垫。这就是他的万有引力定律。笛卡尔不认为两个相隔遥远的物体不经过直接接触和碰撞就可能产生相互作用力。而牛顿认为由于外力的作用,物体之间不需要碰撞也能产生相互作用力。比如网球运动员拿网球拍拍击网球,让网球飞出去的力量不是来自网球与球拍的碰撞,而是运动员挥手而发出的力量,即运动员赋予网球和球拍的外力。牛顿的万有引力就是类似于这样的外力。
牛顿于1687年出版了对人类认识宇宙自然有重大影响的《自然哲学的数学原理》,提出了著名的万有引力定律。他认为所有的物体之间都有相互吸引的万有引力。也就是,维持天体运转的向心力,与促使物体从天空中坠落而作自由落体运动的力量是同一种力量。这个力量就是万有引力。他并且认为万有引力的大小与物体质量成正比并与两物体之间距离的平方成反比。
万有引力显然违背了笛卡尔的机械物理学原则。牛顿在第二版注释附录中强烈地暗示上帝是万有引力的最终动力源。[19](P.621)牛顿认同他的好友洛克对经验主义哲学的强调,并赞同洛克的宗教观。他们两人都是虔诚的基督教徒,但不认同正统基督教神学的三位一体理论,他们认为耶稣不是上帝,而只是一个先知。洛克在他的书中也明确表示牛顿的万有引力的动力源就是上帝。牛顿的这些革命性物理学观点成为当时英国教会反对无神论的新武器。[20]
万有引力定律在当时条件下显然是不可证明的,因为没有人能够知道地球和太阳的质量。牛顿之所以敢于提出这样的大胆假设,显然因为他的宗教信仰给予的大胆地提出超验性假设的灵感,显然受到了剑桥后柏拉图主义学派的影响。[21]()
牛顿的物理学被当时的德国著名的唯理主义哲学家莱布尼茨猛烈批评,认为牛顿的上帝观接近斯宾诺莎的泛神论。莱布尼茨比较认同笛卡尔的机械主义物理学。他批评万有引力是牛顿强加给物体的一种特性,并且这种特性是一种无法验证的神秘的力量。莱布尼茨提出了著名的单子论(monalogy),也就是预先设置的和谐理论(pre-established harmony),来解释自然世界的物理运动变化。单子理论深深地打上了柏拉图的印记,认为所有的真正实体都是像心智(mind, nous)一样的不占有任何空间的东西,而占有空间能够延伸的物质不是真正实体,只是心智所体现的现象。每一个单子和与其对应的质料相结合而构成一个物体,类似于柏拉图的形式(共相)和相对应的质料的关系。他认为任何一个物体包括人体都是由一个主导单子和与其对应的物质所组成的,每个单子又由很多更小的单子组成。这样无穷尽的细分下去而有无数的小单子。每个单子都是独立的。更复杂的是,莱布尼茨认为每个单子具有一种很不同的观察宇宙的视角,无数的单子就有无数的视角,代表着上帝无数的面孔和视角。[22]
与莱布尼茨的理论不同的、当时流行的解释物质运动的有两种主流理论。一种是笛卡尔的机械主义物理学,另外一种是笛卡尔的学生Malbranche的引发论(occasionalism)。这个理论认为,物体运动的整个过程都是因为上帝自始至终的干预和推动。莱布尼茨的理论也需要上帝,但上帝只是在物体运动的开始阶段起着作用。[23]
莱布尼茨在与英国著名神学家兼牛顿的牧师克拉克(Samuel Clarke)就有关自然神学问题进行了数次深入的通信。Clarke代表了牛顿的立场,这个著名的哲学对话对后世欧洲哲学的走向与发展起着重要的作用。二人讨论了几个重要神学和哲学问题:上帝是否在自然界呈现的时空观、自然因果律与自由意志的关系,以及上帝是否是万有引力的动力源等问题。[24](P.4-6)
文章来源:《量子电子学报》 网址: http://www.lzdzxbzz.cn/qikandaodu/2021/0414/779.html
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