期刊信息
曾用名:量子电子学
主办:中国光学学会基础光学专业委员会;中国科学院合肥物质科学家研究院
主管:中国科学院
ISSN:1007-5461
CN:34-1163/TN
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.365217
数据库收录:
文摘杂志;北大核心期刊(2000版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);化学文摘(网络版);中国科学引文数据库(2011-2012);中国科学引文数据库(2013-2014);中国科学引文数据库(2015-2016);中国科学引文数据库(2017-2018);中国科学引文数据库(2019-2020);日本科学技术振兴机构数据库;中国科技核心期刊;期刊分类:无线电电子学;物理学
期刊热词:
学术活动_第十三届全国光学前沿问题讨论会论文摘要集
超验信仰与科学的兴起和危机柏拉图主义和亚里(7)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】休谟认为人的大脑并不可能知道真实的先验因果关系,而是依靠人天生的习惯性思维模式(custom and habit)通过感官经验而归纳出因果关系。 人类天生的习惯
休谟认为人的大脑并不可能知道真实的先验因果关系,而是依靠人天生的习惯性思维模式(custom and habit)通过感官经验而归纳出因果关系。 人类天生的习惯性思维模式是喜欢通过对已经发生的事件进行归纳而总结出一定的规律, 并且运用这些规律来推导和预测出未来可能发生的事件, 但是未来的事件是不能够通过感官来证明的, 谁也不能保证未来事件一定会按照过去的规律发生。 比如人们习惯于每天早上起床看到太阳从东边升起,所以就归纳出太阳将来都会从东边升起。但是实际上,太阳也可能在某一天不从东边升起。 与唯理论认为人类的知识是与生俱来的不同,休谟则强调人类的这种思维模式是与生俱来的。人类看上去似乎是在通过归纳来进行理性思维,实际上人类是按照一个与生俱来的思维模式在思考问题,而不是在真正的作理性思考。休谟的观点对康德的影响很大,促成了康德的先验观念论的产生。
四、唯理论和经验论的调和与牛顿力学的建立
笛卡尔的新物理学是将宇宙或自然看作是一个大机器,万物则像是大机器中的不同零件。他依然像经院哲学家们一样继续强调形而上学对新物理学的重要性。新物理学虽然强调物体之间的运动与质量大小,但是与古希腊哲学家Democritus和Epicurus的唯物主义原子论还是很不同。Democritus是无神论者,认为宇宙的本质就是不同原子之间的运动和碰撞。笛卡尔认为如果没有上帝的存在和干预,原子之间不可能会产生如此有规律的运动。他也不接受Democritus认为原子是不可分割的最小单位的观点。他认为所有的物体都是可以分割的,只有上帝才能决定物体是否可以分割。[8]()当时的经院哲学家受亚里士多德的目的论的影响,认为所有的物体都由质料和共相(理念或形式)构成,质料具有重量和颜色等附属特性,但本身没有运动的特性。运动特性是由共相所决定的。共相为物体规定了一个既定目的,即运动的方向。物体具有向下坠落的倾向是因为共相为物体规定了向着地球运动的方向。笛卡尔对此很不满意。因此,在新物理学里共相不再是重要的概念,也不强调目的论。笛卡尔认为只有人才具有共相与质料的区分能力,无生命的物质,不存在共相,只有质料。新物理学主要关注时间、空间、质料,以及质料的大小、形状、位置和运动。物质世界里的所有物体运动只受运动法则或规律(law of motion)的约束和控制,而不再有既定目的和共相。上帝通过制定物体的运动法则和规律来干预物体的运动。上帝取代了共相。[14]
经院哲学家认为月球以外的天体是按照惯性做圆周的匀速运动,而在月球表面到地球表面之间的空间中,物体的原有运动状态都是静止的,不管外力驱使物体做多快的运动,最终都会回到静止状态。笛卡尔将这两个部分相结合而得出了很不同的结论。他在《哲学原理》中推导出了他的物理学第一和第二法则:(1)即物体在没有外力的作用下,会维持原有的运动状态,也就是保持惯性。(2)所有的运动都是直线运动。笛卡尔还提出了一个天体运行理论,他称之为漩涡理论。他认为宇宙中塞满了各种各样的大小不同的流体状粒子。行星围绕着太阳运转是因为有漩涡状的流体粒子作为媒介,带动着行星按照一定的轨道运行,就像木塞掉到水上,让水带着漂浮一样。这类似于柏拉图和亚里士多德的以太。[8]()
总而言之,笛卡尔的新物理学将宇宙和自然看作是一个上帝设计的并能够有条不紊地运作的大机器或大摆钟。并且他认为上帝在创造世界的时刻,给予了所有物体应有的动能,让它们运动起来。而物体本身可以储存动能,也可以通过物体之间的碰撞而将动能转移到其他物体。因此笛卡尔的新物理学被称为是自然机械论。[8]()笛卡尔的机械物理学对英国科学界有很大的影响,为后世的物理学理论铺设了重要的奠基石。惯性理论不久之后就成为牛顿的物理学第一法则。
笛卡尔的理论也受到英国的哲学家和神学家,特别是来自剑桥大学的后柏拉图主义学派的批评。这个学派的成员都是神学家。如摩尔认为空间就是从太一(上帝)流溢出来的,空间类似于自然世界的灵魂(spirit of nature),是上帝创造自然世界的工具。没有空间,就没有宇宙自然。[15]他不认同笛卡尔的机械主义物理学把宇宙万物看成是毫无灵气毫无生命的机械零件。他不认可心智-物质二元论。更重要的是,在这个机械世界里,也似乎找不到上帝的存在。摩尔和笛卡尔都认为上帝是物体运动的第一动因,但是笛卡尔认为物体离开上帝的最初作用之后,就不再受上帝的控制和约束,而只受上帝的自然法则的约束。摩尔认为上帝不可能建造了宇宙大机器,然后就甩手走掉,而是通过自然世界的灵魂(Spirit of Nature)确保物体运动按照上帝指定的物理自然法则运动。[16]再者,摩尔也不认同笛卡尔完全将空间和物质等同起来的观点和他的漩涡理论。摩尔认为空间和物质是完全不同的东西。空间是广延的,并且可以被穿透的,而物质例如桌子是有空间局限的,不是广延的,也不能被其他物质穿透。[17]
文章来源:《量子电子学报》 网址: http://www.lzdzxbzz.cn/qikandaodu/2021/0414/779.html
上一篇:海洋量子号扬帆起航玩转海上暖冬风情假期
下一篇:一种新决策模型量子决策模型